«أنا أُحبكِ»: حين اعترف الإمام عليّ بحبه للزهراء

ذات يوم وقف الإمام عليّ على قبر زوجه الزهراء قائلًا:

لم ينسَ حبها أبدًا، ولم يستحِ يومًا من إظهار ذلك الحب لها، وأين المشكل في ذلك؟ وهو من كان بالأمس يقول حين يُبصرها تلوك السواك بين أسنانها:

وكان كُلما يراها يُقبّل يدَها، ويتأدب في الحديث معها، ولا يُعطيها ظهره عند الكلام أو المنام، حتى أنه يقول:

فأي درجات ومقامات الحُب تلك التي تُجلي همومَ وأحزان الحبيب حين ينظر في وجه المحبوب؟

مقامات الحُب

بمثل تلك القصص (المذكورة أعلاه)، يتساءل المرء عن أسرار الحُب، وهل للحب وجود؟ وما شروطه إن وُجد؟

كان الإمام «ابن حزم الأندلسي» أول منْ قَسّم وصنّف وحلّل ورتّب الحُبَ ومقاماته؛ مِن نظرة لإعجاب، إلى حب فعشق فهوى حتى الهيام، وآخرهم شديد الوطأة على الإنسان –عفا الله عنا– كما الابتلاء حين يُصيب الفرد، فلا مفر من قضاء الله:

فأمّا عن أسرار الحُب، فيكفي أن نقول إنه سر الله الأعظم، فلا يُدرك ولا يُترك، ولا يُراجع الحبُ في سببه، ولا يُسأل عن عِلته، فهل نسألُ اللهَ في خلقه؟ وهل يُساءل النبي في وحيه والإمام في أمره؟ كذلك الحُب، لا سؤال ولا عِلة، فليس الذنب ذنب المُبتلى –أنا أو أنت أو هي– لكنه ذنب الإمام:

أيما كانت عزيمتك فهي أمام الحُب ترضخ، فقد قالها تميم البرغوثي: «لم يغلب الحُبَ لا رومٌ ولا عربُ»، فترى ممالك تهوي، وممالك تظهر، متى حل بها الحُب. إن حضر الحُب، حضرت الأسطورة والحياة؛ كُتبت الإلياذة لمّا وقع «باريس» في حُب «هيلينا»، فلو نزعنا ذلك الحب من سردية الإلياذة، لمَا كان للإغريق إرهاق أنفسهم في إنشادها.

وأيًا كنت، فأنت في الحب شخص آخر، لا حر ولا عبد، بكامل إرادتك الحُرة تخضع لملكوت تُحكم وفق شرائعه، تكون دونه الأعراف والتقاليد، كالمرهون أو الأسير تصبح حالتك، فلا حر إلا بالحب مُرتهنا. وهذا أبو الطيب المُتنبي الذي ظل طوال حياته بعيدًا كل البُعد عن الهوى، ومتى أُصيب قلبه بسهم من سهامه قال:

أي أنه ظل يُعاتب ويُكايد العاشقين، حتى ذاق من نفس الكأس، فصار مُتعجبًا؛ أيموت إنسانٌ دون أن يعشق!؟ فالحب بمقاماته؛ سهام، ستصيبك –بلا شك– إن لم يكن اليوم ففي الغد، أو بعد حين.

شروط الحُب

للحب شروط، لا يصح دونها، فإياك أن تُضيّعَ وقتك مع من لا يُقدر حبك، ولا يحفظه أو يصونه، فحبك بغير كرامتك، كجسد بلا روح؛ عفنٌ يدور ويحوم. الحب الصادق ما اجتمع عليه اثنان، لا واحد دون الآخر، فالحب لا يكون حبًا إلا إذا ظفر بعُشهِ عصفوران.

صُن نفسك في عين من تُحب، ولو صدق في حُبه لعفا عن زلاتك دون الحاجة لمُراجعتك، فلا يكفي الإحساس ليَصدق الحُب، إنما العمل مصداق الإيمان؛ تريدك بجوارها حين تنقلب الأيام، فكن معها في السرّاء والضرّاء.

لا تبقَ مع شخص لا يُبادلك نفس الشعور، ولو كان هواه يكوي كبدك، فطالما كان لا يراك، فلا تُتعب نفسك بغير جدوى، فلن يتغير شيء، فالحب يُضيف لا يُنقص، وأساسه الكمال بين الشريكين، فسيبدلك الله به مَن يُشعرك بالأمان والاهتمام ثم الحب، وإن بقيَت آثار للحب الأول -ولابد أن تبقى- فإن مصيرها كمصير الجرح الغائر لابد وأن يلتئم.

في الختام

بدأت المقال بلمحة من حياة الإمام، علّك تنتفع بها، وقد كان معلمه النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يقول عن زوجه الأولى خديجة: «إني رُزقت حبها» [3]، لم يقل رزقها اللهُ حبي، بل العكس، أنا من رُزقت حبها، فليس بغريب أن يظل وفيًّا لها بعدما ماتت، ويستحضر ذكراها في كل وقت وحين، ولو وجد شيئًا من أثرها، كقلادة أهدتها لابنتها زينب، قبض عليها براحتيه يشتم فيها رائحة خديجة باكيًا لاثمًا تلك القلادة. فمن قال إن الحُب لا يغلب العُظماء؟ علّهم صاروا عظماء بحبهم وإخلاصهم لذلك الحُب.

ولو قُلت لي مُعاتبًا: لا يوجد وجه للمقارنة بين زوجتي وبين فاطمة وأمها خديجة، فمن الصعب أن تصير مثلهما. أقول لك: كُن لها عليًّا تكن لك فاطمة، كُن لها محمدًا تكن لك خديجة. فابدأ من عندك، فالنساء ملائكة؛ لن تُظلّلك بجناحيها ما لم تكن لها جنة، فالملائكة لا تعيش في الجحيم!

فابدأ بنفسك.